竹间幽鹤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　黑色的混沌，自从天地间发出第一声生命的呐喊，阴与阳、有与无、虚与实在光阴隧道中分明，与鸟兽鱼虫花草河湖一样，人类的理想在自然运化中生成，伴随着雷电的呼啸、山河的抖动、天地的撕扯、气息的凉热、日月的暗明和羁押的苦痛，大地上就有了钻木取火的身影、逃避颠簸的跑动、对抗打击的觉醒和追逐安乐的憧憬，真切的感知了对未知未来的憧憬和惊恐，玄黄中壮大出一个不朽的信念，生命的版图上永远刻记了核心内容，那就是生存与竞争。
　　从此，伴随着生命对舒适和享乐的企盼，天地间忙碌着劳动和创造的身影，氏族与部落、分割与联盟树立起王霸的权柄。于是思维、语言、运动中留下了厮杀的狰狞和休息的歌声，锻炼了人类梦想和记忆的坚定，三皇的手脚、五帝的躯干、轩辕的命令、炎黄的叮咛，梦幻般的交织书写成不朽的篇章——战争与和平。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三

　　自从，告别茹毛饮血的时空，木石成针、甲骨为器、记事结绳、祭祀仰空-------为百工技艺打造了智慧与聪明，生存和竞争的需要繁衍了人类文明。人们在苦思冥想中明白了，手臂虽能伸远，可天空却更宽；呼喊声虽高，可彩云却在天边；力量虽大，却难奈土厚石坚；步履虽稳，却抗不住流急浪颠；奔跑虽快，可要走的路更远。比较才知道人的身心，其实很小很短。实现梦想需要把自己伸延。于是铁石利器有了自己的名字，无数次水火交融，淬炼出让人激动万分的戈矛舟船。千万次的挥舞和演练，验证了锋利精悍和灵动飞旋的考验，不需要考证在那一天，人们的心里终于握住了一把神光耀眼的王者之气———剑。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　历史的日记，曾经一五一十的将剑的篇章从头说起，甲骨、竹帛以及真草篆隶的曲折无不表明对剑的尊崇。中华大地的精、气、神，随着对剑的锻炼日益丰满。我行走在剑气弥漫的书山，追溯你的源头，看见披发赤足的黄帝，匍匐在首山之阳，虔诚的挖掘王者对精锐和锋芒的渴望，粗大的手掌，捧起未经磨洗的铜坯，喜极而泣的泪水打湿了脚下的黄土。用巍峨苍茫的朴素梦想，点燃冶炼文明利器的焰火，万千部众的祷颂牵拽出“物之华、天之宝、人之杰、地之灵”的欢呼和崇拜。颛顼的曳影之剑，常在匣囊里发出龙吟。从此那柄双刃的光华里，解释着什么是光明磊落。烈火的汗光里，跃动着欧冶子、干将、莫邪们的脉搏，呕心沥血，繁衍出“龙渊”、“太阿”的神工鬼斧，防御和征服，河偃海平的祈求中，成长着以铸剑为代表的冶炼术，推动了人类数千年追逐文明的脚步。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五

　　冶炼的光焰和锤砧的击打声，从未离开王权霸业的耳目。肆虐的巨兽和泛滥的洪水在大禹们的心剑下蛰伏；秦皇的利剑高举，成就了万里长城的连绵，驱赶出东渡的徐福；“越王鸠浅（即勾践）的自作用剑”，卧薪尝胆和立志复国的标志，直到当代才出土；汉高祖斩蛇的剑影淹没了鸿门宴的糟杂，衣锦还乡的旷野上，才慷慨出“大风起兮云飞扬”的呼喝；魏文帝的超群剑术，明亮出文武兼修治世的威名；则天女皇的雄才大略，使堂堂中华大地上曾经吟诵着以剑言志的宝剑篇传说（唐天授元年，则天女皇择选良才，要求懂诗文剑术，曾任陇右诸军州大使的诗人郭震经狄仁杰推荐，秧鞭策马入长安，朝见女皇，女皇指御桌上一把古剑说“郭将军，朕请你以此物赋诗如何？”郭震浮想剑之由来，感自己身世，激情满怀，提笔吟咏道：“君不见吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝---------。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天”的著名《古剑篇》，女皇为其所感，连连称赞，命郭震到后花园舞剑，并封其为朔方军大总管）；清雍正帝因“好饮酒击剑”，才演义出雄强帝王的赫赫威名；毛泽东以一曲《念奴娇、昆仑》，吟唱出“安得依天抽宝剑，把汝裁为三截”的伟人雄姿。再看古希腊的神话、古罗马的史诗、欧洲中世纪的骑士篇章，那一回不刻满了刀光剑影和铁血柔情。奥林匹斯众神的眼睛，缠绕着锐利的光芒；斯巴达克司的短剑，挥舞成信赖和忠诚；《伊利亚特》中的场景，铺满了勇士的幻梦；恺撒大帝的剑指，纪录了征服的传说；《罗兰之歌》的色彩，布满了仗剑远征的军令；《哈姆雷特》的故事，叙说了王族之剑的争鸣和碰撞。历史的风云，在无数次征服和厮杀中树立了剑为“百兵之祖”的王者风范，刻记了剑之正统和冷兵器中无可比拟的崇高地位。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六

　　历经磨砺操演，宝剑学说燎原，滋润融和了中华传统文化的精髓。顺着易学的太极八卦，剑法确定了以中正为核心，驰骋任开合、形势看逆顺、进退有虚实、行走论刚柔、八方见屈伸、天地凭纵横、动静列乾坤，超然物外、顺应自然的豁然境界，准确的阐释了以静制动的大道根本。一部〈道德经〉博大精深，“物壮则老”，指明了用剑的基准。“反者道之动，弱者道之用”（“道”可解释为治世之剑也），讲明了对立统一、弱可成强的天大学问。摒弃低级的打斗、残暴凶狠和拖泥带水，崇尚以高超的技艺服人，潇洒飘逸的形象，直接继承了“不争”、“无为”应时顺势的文脉。“何期百炼钢，化为绕指柔”，灵剑舞荡，避坚攻脆、避亢捣虚，点点滴滴，无不承载着兵法“示敌以虚，而斗吾以实”、声东击西的虚实理论。儒家中庸的学说里包含了智者不惑、仁者不忧、勇者不惧，要求把高尚的情操，表现于飘洒悠逸的剑士精神。总而言，〈易〉之阴阳、道之刚柔、兵之虚实、儒之中庸、养之导引、诸家动静，滋养了剑士之文化与宝剑之形神。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七

　　太史公的如椽巨笔，谱写了历史的公正，《游侠列传》的篇章，第一次在典籍里留下了仗剑行侠者的不朽英名，人类对天地正义的尊崇，淹没了对剑者“以武犯禁”的蔑视和骂声。剑的光芒，在无数次天地翻覆中，历练出“重义轻生”、“一诺千金”的彪炳。“君子死知己，提剑出燕京”，刺秦的不归路，刻记了“士为知己者死”的墓志铭；  ”带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。“屈子的一曲《国殇》九章，唱出了渴望强国强兵、英灵不泯、威武不屈、出类拔萃需要宝剑陪伴的英雄梦；  “时危见臣节，世乱识忠良------投躯报明主，身死为国殇“，鲍照的一首《代出自蓟北门行》，刻画出勇武豪迈，识尽”瀚海栏杆百仗冰“的凝重；   “高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多”，一首《野田黄雀行》，道出了仁者扶弱抑强、见义勇为的心声；  ”天地有正气，杂然赋流形“、”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，万古不灭的是文天祥历经磨难、赤心不改、知其不可为而为之、忍辱负重、刚强不屈的名剑秉性；  “千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死一事付鸿毛，人生到此方英杰--------侠骨棱蹭傲九州，不信太刚刚则折-------君不见剑气棱棱贯斗牛，胸中了却旧恩仇？锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙--------”，鉴湖女侠的一曲《宝剑歌》，慷慨出“天下兴亡，匹夫有责”的丰碑，激荡风雷的巾帼剑姿，告诉后人什么是“重义重诺”和“富贵不淫、威武不屈、贫贱不移”的天地英雄。

八

正衣冠、正胸襟、正言辞、正行走是祖传的做人根基。剑之正直不偏、中锋不倒是其天生的正义；用剑者无正不立、恭敬惕励、浩气腾然，皆因心存正义。“剑在手，问天下谁是英雄！”，是正义的宣言，是正义的大纛旌旗。明人徐谓在《龛山凯歌》诗中说“短剑随枪暮合围，寒风吹雪着人飞；朝来道上看归骑，一片红冰冷铁衣”，尽情歌唱了对追求正义者英勇无畏的赞美；齐人陆厥在《临江王节士歌中》唱到“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。秋思不可载，复带秋风来。秋风来已寒，白露标罗纨。节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑竦云端”，高举的利剑，倾诉着对追逐正义、踏尽不平的渴望。千百年来无数次的杀伐，无数将士的谋略和英勇，满载着对和平和鲜花的执着信念，锻造了人类的正义之剑。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，历史的经验早已告诉人们，为了永久的和平与美好未来，必须永不松懈的锻造捍卫自尊、自强、自卫的锋利之剑。透过光阴隧道，我们能看见屈原、看见岳飞、看见文天祥、看见闻一多、看见鲁迅的慷慨悲歌，看见陈胜吴广的刀矛、李自成的长剑和方志敏、瞿秋白们的冲锋之剑，甚至哥白尼、喀利略、唐吉可德的执着，真理和正义的道路上，从来没有停息过求索的脚步，不怕侮辱和打击，虽曾四处碰壁，但却百折不挠、一片赤诚，没有什么可以使其退缩。漫长的岁月，宝剑曾经蒙尘，但每一次经过擦拭，都会更加明亮。因为无论有多少风吹雨打，人类的心中都会永远回响着真理和正义的不朽赞歌。

                     九
求性道不外文章，修心志必现事功。“修身、齐家、治国、平天下”，一首从古唱到今的功业梦想之歌，流传到今，依然鼓荡人心，人世茫茫，红尘滚滚，21世纪的光明重新将人的心胸照亮。但是，敢问谁人未做过仗剑报国为民、揽骏驰骋纵横的英雄梦！“三十功名尘与土，八千里路云和月”，老子出函关、孔子广周游、庄子好凌风，哪一位不是书相伴、剑相拥？《诗、邶风、击鼓》中说“击鼓其镗，踊跃用兵；土国城漕，于林之下，我独南行”，好一个毅然决然的我独南行！李太白苦吟“雄剑挂壁，时时龙鸣”，饱含了多少愤懑、多少不平，壮志难酬，愧杀满腹豪情。 李益的“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天！”  ；王维的“一身转战三千里，一剑曾当百万兵”；李梦阳的“万里烟尘一剑扫，父子英雄古来少”-------。诗是什么啊！是人心头的梦，是人眼中的云，是人鲜红的血，是人不灭的魂。梦中的剑，带着功名的欢笑、祖先的叮咛，带着飞翔的呼啸，带着人一生一世的求索和清醒。
哲人说“正义之神一手持着称量美丑的天平，一手揽着秩序之剑的红缨”，世间的天平和宝剑从来相辅相成。千秋万古的功名啊，永远只能以高尚的品行来保证；万古千秋的剑气啊，培育你的只能是纯洁的人心和行动。
                      十
谁在笑“世界早已变换，剑已束之高阁，空留剑鞘无用”？谁在怨志难伸、声难鸣，趔趄行走路不平？谁在喊“四处狼烟起，世界不太平”？谁在怨“贪官污吏杀不尽，人心不古怒气涌”？   又是谁在将那句“剑胆琴心”反复吟诵？谁在唱“鲜花送美女，宝剑赠英雄”？谁在灯下读好书、对月诉柔情？谁在挥洒辛勤的汗水？谁在聆听凯旋的歌声------
剑的传说千种万种，我能说的只是一梦；人间故事千种万种，我能表的只是一宗。说剑篇匆匆刹住，我此时心里想的是叶挺、黄继光、孔繁森、雷锋、杨利伟-------以及生活在中华大地上的为自己为他人为社会而辛勤劳动的大众。

注：
剑：我国古代一种随身携带的兵器。长刃两面，中间有脊，短柄。至今发现最早的属商代。初行于西周的早期，其后盛行于东周。亦指剑术。
基本剑法有：刺、抽、带、劈、格、击、崩、搅、压、洗、云、撩、剪、点、豁、挑、扎、拨、挂、提、斩、钩、抹、截、砍等。古传剑法有”越女剑”、“庄公剑”、“鲁石公剑”等，今有剑法多多，但万变不离其宗，叫”来如雷霆收震怒，罢似江海凝清光”或者如太极十要论所描述的那样“而为之也，当时而动，如龙如虎，出乎尔而急如闪电；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如泰山。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右，均无抽扯犹疑之形--------

补充：剑虽杀人如麻，但过不在剑而在人。同样这篇〈剑的传说〉也是在说人。